（28）美しき天女像から見るインドの性愛文化と宗教～世界遺産カジュラーホーの驚異の彫刻群

2026年10月8日

【シン日本仏教史】（28）美しき天女像から見るインドの性愛文化と宗教～世界遺産カジュラーホーの驚異の彫刻群

2023年10月某日、私はインド中部のカジュラーホー空港に降り立ちました。

私が現地に着いたのはすっかり夜も暮れてからのことでありましたが、周囲に大きな建物もない田舎だからでしょうか、月の光が実に美しく感じられました。

私がここカジュラーホーにやって来たのは理由があります。私はここで「あるもの」を見たかったのです。

それがこちらです。

皆さんを驚かせてしまったかもしれませんが、私はこれを見にはるばるカジュラーホーまでやって来たのです。

このカジュラーホーにはミトナ像と呼ばれる性的な彫刻が数多く残されています。私がこれに関心を持ったのは以前当ブログでも紹介した辛島昇・奈良康明共著『生活の世界歴史５インドの顔』でこの彫刻が紹介されていたのがきっかけでした。

お気づきの方もおられるかもしれませんが、この本の表紙もまさにカジュラーホーの彫刻です。それほどインド文化において重要な存在ということができるでしょう。

解説によれば、ミトナ像はヒンドゥー教における幸福を考える上で非常に大きな意味を持つといいます。なぜならば、ヒンドゥー教において性愛（カーマ）は人生の三大目的のひとつとして公式に認められたものだったからです。著者は次のように語っています。

ヒンドゥー教徒は直接的な性愛を、しかもオープンに認めている。明るい性の謳歌は大なり小なり古代社会の特徴だが、インドではそれ以上に性愛への偏見は少なかった。ダルマ（宗教）とアルタ（理財）とならんでカーマが人生の三目的にあげられていることでもそれは判る。直接的な性愛は率直に明るく語られていたし、文学や美術をみてもうかがい知ることができる。
河出書房新社、辛島昇・奈良康明『生活の世界史５インドの顔』P２３４

なるほど。これは興味深いですよね。そしてこの性愛を象徴する場所としてこのカジュラーホーが紹介されていたのでありました。

そして定方晟著『インド性愛文化論』で次のように説かれていたのも大きなきっかけとなりました。

仏教は堅くるしいもの、真面目くさったものと考えられている。しかし、膨大な仏教文献のなかに、エロ的、グロ的、サド的要素を見出すことは不可能ではない。（中略）

仏典のエロティシズムに焦点を絞ろう。仏教は性には無関心であるように見える。しかし、それは表面上のことであって、その底には抑圧された性が潜んでいる。性欲の克服を重視する仏教は、それだけ大きなそれへの関心を前提にしているはずである。（中略）

わたしはいま仏教の裏街道を示そうとしている。仏教学者のなかにはこれを好まない人がいるかもしれない。しかし、人間にとって大事な性の問題を避けて、仏教のなにがわかるだろうか。性愛（カーマ）はインドでは人生の三大目的の一つにあげられているくらいである。人間のすべての面を知ってこそ仏教の意義が正しく理解できると、わたしは考える。
春秋社、定方晟著『インド性愛文化論』P１－６

「人間にとって大事な性の問題を避けて、仏教のなにがわかるだろうか」

たしかにそうなのです。そもそも、なぜ仏教は禁欲を説くようになったのでしょうか。なぜ女性との接触をひたすら避けようとしたのでしょうか。「煩悩を断つため」と言えば話は簡単かもしれませんが、なぜ性愛を煩悩と断定できるのでしょうか。性愛がなければ愛の喜びもないではないか、子孫も生まれないではないか、そんなことも思ってしまいます。

そして仏教とは反対にヒンドゥー教では性愛は幸福そのものとして称えられ、さらには神秘体験にまで昇華されることになっていきます。「（6）祈れば祈るほどありがたい！日本的信仰とも共通点？」の記事でもお話ししましたが、ヒンドゥー教は人間の欲望を肯定する傾向が特に強いです。欲望否定の仏教のストイックさとは真逆です。

はて、これはどうしたものでしょう。ここで改めて仏教における性愛について考えてみるのも一興。そのためにカジュラーホー寺院でヒンドゥー教の性愛文化を見てみようではないかと思い、私はここを訪れることを決めたのでありました。

つまり、単にエロティックな彫刻を見に行きたいわけではないのです。

では、早速現地での様子をお伝えしていきましょう。

カジュラーホーは人口５０００人ほどの小さな農村です。１９８６年にここの寺院群が世界遺産に登録されたことから近年観光地化が進むことになりましたが、未だに田舎の雰囲気を残したままです。

カジュラーホーの寺院群は大まかに東群、西群、南群の三つのエリアに分かれています。私が最初に訪れたのはそれらの中でも最大規模を誇る西群のエリアです。

こちらがカジュラーホー寺院になります。たしかにこれは遠くから見ても美しい！写真では伝わりにくいかもしれませんが現地で見たこの姿に私は感動してしまいました。

ちなみにでありますが、カジュラーホーはあくまで地名であり寺院の名前ではありません。なので正式には一つ一つの寺院の名前を言っていかなければならないのですが、このエリア全体について述べるときには便宜上これからもカジュラーホーと呼ぶことにします。

入り口から奥に向かって徐々に高くなっていく独特の構造。こちらは１１世紀前半に作られたカンダーリヤ・マハーデーヴィ寺院。カジュラーホー全体における最大の寺院です。インド建築史においても最高傑作のひとつとして知られています。

目を凝らしてみると、壁面にびっしり細かな彫刻がなされていることがわかります。

こちらがカジュラーホーの彫刻群です。たしかにものすごく細かく作られています。一体一体のクオリティが凄まじい。

ですが不思議なことに、私の求めていたミトナ像がどうも見当たりません。カジュラーホーといえばミトナ像というイメージがあった私にとってこれは意外でした。

ガイドさんにそのことを話してみるとこう答えてくれました。

「カジュラーホーではミトナ像は全体の１０％もありません。ミトナ像ばかり有名になってしまいましたが、実際は違うのです」

ほお！そうだったのか！これは意外でした。

そして私はガイドさんに案内されミトナ像のある場所へと歩いていきました。

たしかに歩きながら壁面を見てもほとんどミトナは見られません。では、周りに彫られたミトナ以外の９０％の彫刻は何の像なのでしょう。

だいたい半分以上がシヴァ神やヴィシュヌ神、その他多くの化身であり、あとは美しい天女がこの空間を彩っています。この天女たちのプロポーションがこれまた鮮烈。突き出た胸と尻、長い脚にくねる腰つき。ある像は鏡を手にし化粧をし、ある天女はサリーを脱ぐ仕草をしています。写真で見たミトナ像よりこちらの方がずっとセクシーです。

ですが、何はともあれ、ミトナ自体は全体の内ごく少数というのがよくわかりました。

そして寺院の中心ほどに来た時、その像が私の前に現れました。

拡大しましょう。

生で観ると立体感があって写真で見るのとはまるで違います。生々しさ、肉感をとてつもなく感じます。もはや石ではありません。挿入された男根まで緻密に作られているのにはさすがに笑いましたが、これらのミトナ像からはいやらしさを全く感じませんでした。欲にまみれた不純さはそこにはありません。もはや崇高さすら感じられました。これは明らかにヨーガであり、単なる性的快楽を超えたものを志向しています。