⒀四聖諦～仏教の教えの根本たる四つの真理とは。苦しみを滅し救いへと至る道を説くブッダ

2024年3月19日

【現地写真から見るブッダ（お釈迦様）の生涯】⒀
　「四聖諦」～仏教の教えの根本たる四つの真理とは。苦しみを滅し救いへと至る道を説くブッダ

前回の記事「⑿サールナート（鹿野園）での初転法輪～ブッダ最初の説法！仏教教団はここから始まった！」では、ついにブッダが説法を開始し、５人の修行仲間がブッダに帰依したところまでお話ししました。この初転法輪によって仏教教団が始まったとされています。

そして今回の記事ではその初転法輪でブッダは何を説いたのかということを極簡潔にお話ししていきます。

では早速始めていきましょう。

ブッダの説く四つの真理

ブッダが初転法輪で何を説いたのか。

実はこれはなかなか厄介な問題で、ブッダが本当に何を語ったのかというのは正確にはわかっていません。数々の経典にブッダが何を説いたかが書かれてはいるのですが、それぞれ異なったことが記されているため、これといった唯一無二の定説というものが存在しないのです。ここが正統と異端を厳密に分けて『新約聖書』を編纂したキリスト教との大きな違いです。もちろん、イエス・キリストの誕生はブッダ誕生の５００年近く後ですので時代状況も大きく異なります。さらに、聖書の編纂はそこからさらに後の話です。ただ、仏教が唯一無二の聖典を生み出さず、様々な経典を作り続けてきたというのは重要なポイントです。こうした正統と異端が存在しない、いわば「中心なき世界」が仏教の特徴になります。このことについては馬場紀寿著『仏教の正統と異端パーリ・コスモポリスの成立』で詳しく解説されていますので興味のある方はぜひ手に取ってみてはいかがでしょうか。

さて、「ブッダが初転法輪で何を説いたのか本当のところはわからない」という元も子もないことを言ってしまいましたが、おおよその共通理解というものは存在しています。それがこの記事のタイトルでも述べた「四聖諦ししょうたい」になります。

四聖諦は４つの聖なる真理という意味です。そしてその４つの真理とは「苦く・集じゅう・滅めつ・道どう」の４つの言葉で表されます。では、これからそのひとつひとつの真理を見ていくことにしましょう。

苦諦（くたい）～一切皆苦。この世は苦しみの世界である

一つ目の真理、「苦諦」。

これは文字通り、この世は全て苦しみの世界であるという真理です。何とも身も蓋もない真理ですが、仏教ではこの世のあらゆるものが私達の苦しみの源であると考えます。

ブッダはこれを一切皆苦いっさいかいくと表しました。さらに具体的に言うならばこれは「四苦八苦」ということになります。

「四苦八苦」という言葉は私達も日常的に口にする言葉ですよね。私達が何気なく発するこの「四苦八苦」が実はブッダが説いた真理の一つだったのでした。

具体的に見ていきましょう。

まず四苦八苦の前半、４つの苦しみは「生・老・病・死」であるとブッダは説きます。

生きることそのものは苦しみであり、老いも苦しく、病も苦しく、そして死も避けがたい苦しみだとブッダは言います。「生」を「生きること」ではなく、「生まれること」と解釈することもありますがここではまず「生きること」という理解で受け取っていきましょう。

そしてこの４つの苦しみに「愛別離苦あいべつりく、怨憎会苦おんぞうえく、求不得苦ぐふとっく、五蘊盛苦ごうんじょうく」の４つを足して四苦八苦ということになります。

「愛別離苦」は文字通り、愛する人と別れる苦しみを指し、「怨憎会苦」は嫌いな人と会わなければならない苦しみです。「求不得苦」は求めても得られない苦しみ、そして「五蘊盛苦」は人間の肉体と心が思うままにならない苦しみを指します。

こう言われてみると四苦八苦はどれも私たちにも頷けるものがありますよね。このようにブッダはこの世のあらゆるものは苦しみであると結論付けます。

ですが、私達からすると「ちょっと待って！生きていれば楽しいこともあるではないですか！それにこの世が苦しみしかないなんてあまりに悲観的すぎます！それでは生きる意味なんてないと言っているようなものではありませんか！」と思ってしまいます。たしかにこれは至極真っ当な疑問で、１９世紀中頃に欧米人がインドの仏教を知り始めた頃にも、まさしく仏教がニヒリズム的な悲観主義、虚無主義であると捉える流れもありました。その流れの中にはあのドイツの哲学者ショーペンハウアーもいました。（※橋本智津子著『ニヒリズムと無ーショーペンハウアー／ニーチェとインド思想の間文化的解明』やF・C・アーモンド著『英国の仏教発見』参照）

ショーペンハウアー（1788-1860）Wikipediaより

彼の『幸福について』という論集では驚くほど仏教の影響が見て取れます。

こういうわけで、仏教が「この世は全て苦しみにすぎない」という悲観主義、虚無主義に受け取られてしまいがちなのは事実なのですが、実際にはそうではありません。

この世が「私たちの願望に基づいた世界ではない」と私達が気づくために、まずはこの世が苦しみに満ちていることを自覚する。そしてその上で私達に何ができるかを考え、実践していく。こうしたステップを踏んでいくためには「一切皆苦」の認識が不可欠なのです。自分の煩悩に基づいた世界観を一度打ち壊し、そこから新たな世界認識の下、人生を切り開く。ある意味、悲観的どころか実に積極的な人生観が仏教にはあります。これ以上詳しくはここではお話しできませんが、興味のある方はぜひ佐々木閑先生による仏教入門書『仏教の誕生』を手に取って頂ければと思います。

集諦（じったい）～苦しみの原因は煩悩にあると知るべし

「この世の全ては苦しみである」という真理「苦諦」を受けて、次の真理は「集諦じったい」というものになります。

集諦は「苦しみの原因は私達の煩悩にある」という真理です。

この世の全ては苦しみである。そしてその原因は我々自身の煩悩にある。

こうしてブッダは人間世界の道理を明らかにしたのでありました。

滅諦（めったい）～煩悩を断ずることで苦しみの世界を離れた悟りに至る

苦諦、集諦と見てきたことで、この世は苦しみの世界であり、その原因は私達の煩悩にあると明かされました。

そしていよいよ「煩悩を断ずれば救いを得る」という滅諦という真理が語られます。

ただ、煩悩を断ずるといっても何をもって煩悩を断じたと言えるのか、そしてそもそも煩悩とは何ぞやという話が出てきます。私達の日常生活でも煩悩という言葉はよく出てきますが、もし人間の欲全てが煩悩だと言われてしまったら私たちはどうすればよいのでしょうか。食欲、睡眠欲は人間にとって欠かせぬものです。それを全て断じるとしたら生命活動の放棄を意味することでしょう。

厳密に考えていくとこれまた厄介な問題がどんどん出てくるのですが、ここではまずブッダの人生をざっくり把むという目的がありますので、ここでも思想の細かいところまでは立ち入りません。まずはこの四聖諦において、この世は全て苦しみであり、その原因は私達の煩悩にあり、その煩悩を滅することで救いを得られるとブッダが説いたことをぜひ頭に入れて頂ければと思います。

道諦（どうたい）～煩悩を滅するための８つの正しい修行法

さあ、ここまでの３つの真理によってブッダの基本的な世界観が見えてきました。

この世は苦しみの世界であり、煩悩を滅することでこの苦しみの世界から救われることができる。

では、そのために何をすればよいのかというのが最後の真理「道諦」になります。

「道諦」はその言葉が表すように私達が進むべき道を示しています。

その基本的な姿勢としてまず「中道ちゅうどう」が挙げられます。

「⑹苦行を捨てついに悟るブッダ。マーラ（悪魔）との対決やスジャータのミルク粥の逸話も」の記事でもお話ししましたように、ブッダは厳しい苦行も、安楽に満ちた生活もどちらも悟りには適さないと結論付けます。両極端を離れた中道こそ悟りに至る道であることをブッダは発見しました。

そしてそこから悟りに至るまでの明確な修行法として「八正道はっしょうどう」を説きます。

「八正道」とは文字通り、８つの正しい道（行い）という意味です。

その８つの道は以下の通りです。

正見　（正しいものの見方）
正思惟（正しいものの考え方）
正語　（正しい言葉遣い）
正業　（正しい行為）
正命　（正しい生活）
正精進（正しい努力）
正念　（正しい集中力）
正定　（正しい瞑想）

具体的にこれらがどのようなものかについて見ていくとまた大変になってしまいますのでとりあえずはこういう８つの修行法があるんだということを知って頂ければまずは十分だと思います。何度も言いますが、もっと詳しく知りたい方はぜひ様々な参考書を読んで頂ければと思います。

何はともあれ、ブッダは初転法輪でこの「四聖諦」を説きました。

この世は苦しみの世界で（苦）、その原因は我々の煩悩にあり（集）、煩悩を滅すれば救われ（滅）、その道筋こそ八正道の正しい修行である（道）。

言葉にすれば信じられない程シンプルな教えですが、この教えを聞いた５人の修行仲間は直ちに悟りを開いたとされています。現代を生きる私達がこれらの教えを聞いても瞬時に悟れはしませんが、ブッダから直接教えを学んだ修行者たる彼らにとってはブッダの教えはまさに驚天動地のものだったようです。

次の記事では一旦ブッダの生涯から離れてインドの宗教事情についてお話ししていきます。当時の時代背景がわかればブッダの教えのどこが革新的だったのかがよくわかります。そして時代背景がわかれば５人の修行仲間の驚きの意味もわかってきます。一見シンプルに見えるこの教えのどこが画期的だったのか、これは仏教というものを考える上でも非常に重要なポイントです。ぜひ引き続きお付き合い頂けますと幸いでございます。

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