前島訓子『遺跡から「聖地」へ—グローバル化を生きる仏教聖地』あらすじと感想～ブッダの悟りの聖地ブッダガヤを巡る衝撃の事実とは

2024年2月3日

前島訓子『遺跡から「聖地」へ—グローバル化を生きる仏教聖地』概要と感想～ブッダの悟りの聖地ブッダガヤを巡る衝撃の事実とは

今回ご紹介するのは２０１８年に法藏館より発行された前島訓子著『遺跡から「聖地」へ—グローバル化を生きる仏教聖地』です。

早速この本について見ていきましょう。

仏教最大の聖地ブッダガヤは、いかにして蘇ったのか。「聖地」を、宗教的側面だけでなく、多様な社会的事象との関係性から捉え直し、新たな「聖地論」を展開した注目の書。
Amazon商品紹介ページより

本書はインドの仏教聖地ブッダガヤの衝撃の事実を知れる作品です。

ブッダガヤといえばブッダが悟りを開いた地として世界的に有名な聖地です。

ですがこの聖地がずっと忘れ去られていて、最近発見されたものだとしたらどうでしょう。

これはどういうことなのかというと次のように解説されています。

ブッダが悟りを開いた場所として知られるブッダガヤ。果たして、ブッタガヤは「誰」にとって、そしていかなる意味で「聖地」であるのか。この問いは、ブッタガヤにかかわり、かかわってきた当事者たちが誰で、そして彼らはそれぞれどのようにブッタガヤに働きかけてきたかという問いを抜きにして考えられない。

実際問題、仏教衰退とともに忘れられていたブッダガヤが、長い眠りから目覚め、人々の関心を取り戻すまでに、利害や思惑の異なる多くの主体が関わってきた。仏教衰退と共に忘れられた遺跡の発見に携わったイギリスの考古学者や聖なる地の回復を求める仏教徒、そして独立後、近代国家となり経済的発展と宗教的緊張の解消を目指すインド政府や、遺跡の管理を担う専門組織、遺産登録にかかわり遺産の保存保護を謳うユネスコ…。そして、なによりも、ブッダガヤを「仏教最大の聖地」だとするあまりに自明な常識の裏で、見落とされ、周辺へと追いやられてきた生活者のヒンドゥー教徒やイスラーム教徒が挙げられる。そもそも、ブッタガヤが忘れられ「仏教聖地」としての意味を失ってなおブッタガヤの遺跡にかかわり、固有な立場からブッダガヤを守ってきた人々の存在と彼らがブッタガヤに求め理想とする場所像と、それを実現する意味や、そのローカルな考え方や声に対してブッダガヤのあり方に関わる他の諸主体がいかに応えるかということを考慮せずに、ブッタガヤがいかなる意味で「仏教聖地」であり、いかなる意味で「世界遺産」であるかという問いに答えられるだろうか。

本書は、グローバル化を生きるブッタガヤが、その地にかかわり、かわってきた当事者たちが時に対立し、時に折り合いをはかりながら生み出されていくプロセス、すなわち、ブッダガヤの今が、一重に「仏教聖地」として片付けられないそれ固有の場所性をもって立ち上がり形作られていく過程を紐解いていく。
Amazon商品紹介ページより

私たち日本人はインドというとお釈迦様の国、仏教の故郷というイメージで考えてしまいがちですが、インドにおける仏教は１３世紀初頭に滅亡し、現代もほとんど仏教徒が存在していないという厳然たる事実があります。（※アンベードカルによる新仏教徒の存在が生まれてはいますがあくまで新しい存在としてで、例外的です）

インドはヒンドゥー教徒とイスラーム教徒が人口の大部分を占めます。文化的にも仏教はほとんど忘れ去られていました。

ブッダガヤもそうです。

ブッダはヒンドゥー教ではクリシュナ神の化身として親しまれるようになり、もはやヒンドゥー教寺院としてブッダが祀られていたほどでした。そんなヒンドゥー教、イスラーム主体の街の中に突如として仏教聖地が現れることになったのです。

本書ではその歴史と背景を詳しく知ることになります。

１９世紀後半にイギリスにによる統治政策の一環でインド全土で仏教遺跡の調査が進められ、その中で発見されたのがブッダガヤの大塔や金剛宝座でした。そして１９世紀末からスリランカ僧ダルマパーラによってブッダガヤの大菩提寺奪還運動が始まってきます。